نحو خمسة عشر فتقول يا سيب ويا بعل ويا خمسة . وأما المركب تركيب إسناد فإليه أشار بقوله : ( وقلّ * ترخيم جملة ) قد تقدم في شروط الترخيم أن لا يكون جملة في قوله وإسناد متم وذلك موافق لما عليه أكثر النحويين وقد منعه سيبويه في باب الترخيم وذكر هنا أن ترخيمه جائز بقلة . ثم أشار بقوله : ( وذا عمرو نقل ) أي إن ترخيمه نقله عمرو يعنى به سيبويه وهو عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي ، وكنيته أبو بشر ولم يذكر الناظم سيبويه في هذا الرجز إلا في هذا الموضع ولم يذكره بلقبه المشهور وهو سيبويه وإنما نقله سيبويه في باب النسب قال تقول في النسب إلى تأبط شرا تأبطى لأن من العرب من يقول يا تأبط وكأنه إنما منعه في الترخيم لكونه لم يعتمد على هذه اللغة لقلتها . ثم اعلم أن في الترخيم لغتين وقد أشار إلى إحداهما فقال : وإن نويت بعد حذف ما حذف * فالباقي استعمل بما فيه ألف يعنى أنك إذا نويت المحذوف للترخيم فاترك الحرف الذي قبله على حاله قبل الحذف واستعمله كما كان قبل الحذف وتسمى هذه اللغة لغة من نوى ولغة من ينتظر وشمل قوله بعد حذف ما حذف منه حرف نحو يا جعف في جعفر وما حذف منه حرفان نحو يا مرو في مروان وما حذف منه كلمة نحو يا بعل في بعلبك وشمل الباقي ما كان ساكنا نحو يا قمط في قمطر ومضموما نحو يا منص في يا منصور ومكسورا نحو يا حار في حارث . ثم أشار إلى اللغة الثانية فقال : واجعله إن لم تنو محذوفا كما * لو كان بالآخر وضعا تمّما أي اجعل الحرف الذي قبل المحذوف إذا لم ينو المحذوف كما لو كان آخر الكلمة فيتعين بناؤه على الضم فتقول في قمطر يا قمط وفي جعفر يا جعف وفي حارث يا حار وهذه اللغة تسمى لغة من لم ينو والضمير في واجعله عائد على الحرف الذي قبل المحذوف وكما في موضع المفعول الثاني لا جعله والظاهر أن ما في قوله كما زائدة ولو مصدرية والتقدير ككون الآخر متمما وضعا وقد تقدم نظيره في باب الاستثناء في قوله كما لو إلا عدما . ثم أشار إلى ما يظهر به الفرق بين اللغتين ، فقال : فقل على الأوّل في ثمود يا * ثمو ويا ثمى على الثّانى بيا